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中國企業(yè)家經(jīng)營管理的舍得藝術(shù)
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    2012-02-22
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  • 資料簡介
  •   日前蒙牛和老?;饡l(fā)布的公告顯示,牛根生做到了兩個“沒一股”:*個,在蒙牛所持的股份,沒為自身變現(xiàn)一股,全捐;第二個,蒙牛設(shè)置期權(quán),沒為自身授予一股。
      
      兩個“沒一股”,出乎許多人的意料,但也在情理之中。
      
      老牛有個理念:“從無到有,滿足個人,是小快樂;從有到無,回饋社會,是大快樂”。另外,他還有個“英雄情結(jié)”讓自己幸福的人不是真英雄,讓家族幸福的人也不是真英雄,讓團隊幸福的人仍然不是真英雄,只有能夠讓公眾得到幸福的人才是真英雄。
      
      大舍與大得
      
      舍得既是一種做人與處世的哲學(xué),更是一種企業(yè)經(jīng)營管理的藝術(shù)。舍得舍得,有舍才有得。做企業(yè)zui難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一,還是一分為二,就是舍得之間的博弈。
      
      從大舍與大得角度看,企業(yè)家有兩重境界,*重,是在企業(yè)經(jīng)營中的“大舍與大得”。
      
      美國成功學(xué)家安東尼·羅賓在談到“華人首富”李嘉誠時說道:“他有很多哲理性的語言,我都非常喜歡。有一次,有人問李澤楷,他父親教了他一些怎樣成功*的秘訣。李澤楷說父親沒有教他*的方法,只教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說,假如他和別人合作,如果他拿7分合理,8分也可以,那他拿6分就可以了。”
      
      如果說李嘉誠式的經(jīng)營哲學(xué),主要是著眼于利潤取舍,那么,現(xiàn)階段中國企業(yè)重要的一步,是要從多元擴張到專業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)變只有迅速果斷放棄很多非主要業(yè)務(wù),砍掉一些還在盈利的業(yè)務(wù),“棄子”爭先,企業(yè)才能取得真正的可持續(xù)性發(fā)展。
      
      1993年至2003年,王石開始做“舍與得”,萬科由多元化向?qū)R坏姆康禺a(chǎn)開發(fā)企業(yè)轉(zhuǎn)變,逐步成為純粹的房地產(chǎn)開發(fā)商,因此而造就了一個更為強大的萬科。
      
      而在國外,“舍與得”早已被運用得爐火純青。前階段剛剛收購了摩托羅拉移動的,有傳聞其主要感興趣的是摩托羅拉移動的,若CEO拉里·佩奇不打算直接與蘋果競爭,那么就很可能拆分摩托羅拉移動中它不需要的業(yè)務(wù)。
      
      企業(yè)家的第二重境界,則是對個人財富的大舍與大得。
      
      在商場中,獲取利潤是企業(yè)家首要追求的。所以,“得”是企業(yè)家必須獲得的一個結(jié)果。但是,“得”是否合乎“義”卻是zui重要的,所謂君子愛財,取之有道。通過符合“義”的努力得到之后,又能否如同江河一樣再次舍去,投身社會公益慈善事業(yè),以獲得人生的流暢與通達,這便是企業(yè)家的大舍與大得。企業(yè)家若能夠為了社會責(zé)任而捐贈已經(jīng)獲得的物質(zhì)財富,他們留下的就是精神。
      
      陳懷德說過做慈善會令自己更快樂,同時也得到了更多的尊重和認同。越捐越快樂,生意也就越做越好。先舍后得,不舍不得,大舍大得,慈善變成了生活的一部分,成為一種生活習(xí)慣,也成為企業(yè)發(fā)展的一個重要組成部分。
      
      一個企業(yè)家的價值觀念若以自我為中心,就會患得患失;只有以社會責(zé)任、社會理想為中心,才能體會到“大舍與大得”的深遠意境。
      
      什么才是企業(yè)家本色?
      
      企業(yè)家的本色離不開他的精神特質(zhì)。成功的企業(yè)家具備五大精神特質(zhì):*,夢想;第二,行動;第三,專注;第四,創(chuàng)新;第五,堅韌。
      
      首先,我們來看夢想與行動。
      
      萬事開頭難,夢想激情是克服開頭難的天賜良方。將企業(yè)做強做大是每個企業(yè)家的初級追求,將目標對準回饋社會則是企業(yè)家的更高追求。
      
      過去,許多企業(yè)一直習(xí)慣于追求短期經(jīng)濟效益的快速增長,忽視了“企業(yè)倫理”的*建設(shè),忽視了應(yīng)當承擔的社會責(zé)任及其認證。逐漸的,很多有良知的國內(nèi)企業(yè)家也開始反思:如何在向社會獲取利益的同時關(guān)注社會的發(fā)展。
      
      越來越多的中國企業(yè)“走出去”后,發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任是多么重要:不僅能使企業(yè)擁有市場準入證,對快速提升企業(yè)品牌形象也*,企業(yè)*可以將社會責(zé)任轉(zhuǎn)化為實實在在的競爭力。
      
      因此,自我發(fā)展和回報社會這兩個“追求”之間是什么關(guān)系?后者是不是往往更能促成前者?牛根生的兩個“沒一股”做了很好的詮釋。
      
      其次,談到專注,成功企業(yè)家的人生可以分為兩個階段,*階段是企業(yè)家,第二階段是慈善家。比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等著名企業(yè)家,就是在事業(yè)達到之后,轉(zhuǎn)而投向慈善事業(yè),專注于對社會、對人類的回饋。老牛則以自己年富力強時便專注于慈善事業(yè)而別具一格。
      
      “做企業(yè)只是手段,服務(wù)社會才是目的,20年后,我希望大家認得的牛根生是一個慈善家。”2004年底牛根生捐贈設(shè)立了“老?;饡?rdquo;,從2005年1月12日開始,牛根生捐出了自己和家人持有的全部蒙牛股份,目前該基金會開展的保護和恢復(fù)西部地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境、資助貧困地區(qū)的教育、救災(zāi)、幫扶貧困人群、改善農(nóng)村牧區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件、兒童重大疾病醫(yī)療救助等各領(lǐng)域的公益慈善項目已接近100個。
      
      第三,創(chuàng)新。“一兩智慧勝過十噸辛苦,腦袋決定口袋”。企業(yè)創(chuàng)新的根本是機制創(chuàng)新和氛圍創(chuàng)新,發(fā)揮企業(yè)團隊的創(chuàng)造力,帶動企業(yè)創(chuàng)新。企業(yè)家的創(chuàng)新必須從自己開始,從自己的生活習(xí)慣上開始改變,這樣才能在用人機制上、與下屬往來上,摒棄傳統(tǒng)企業(yè)和家族企業(yè)的劣根,只有如此,企業(yè)才會具有產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、管理科學(xué)的創(chuàng)新體制。
      
      “經(jīng)濟化,與我們同臺競爭的是裝備到牙齒的軍團,我們規(guī)模不如別人,底子不如別人,歷史不如別人,憑什么趕?靠什么超?”牛根生指出,中華民族要想*,只有憑創(chuàng)新,靠突破。既要拼硬件,更要發(fā)動“軟件革命”在管理上創(chuàng)新,在文化上創(chuàng)新,在制度上創(chuàng)新,通過創(chuàng)新贏得競爭力。
      
      第四,堅韌。成功的企業(yè)家做企業(yè)也好,做慈善也好,離不開他們堅韌不拔的精神。老牛的散財與捐贈同樣顯示出了這種持久的堅韌,在散財之路上他從伊利到蒙牛堅持走了幾十年,散一次容易,年年散就很不易。
      
      一人樂不如大家樂,人聚則業(yè)大。老牛實現(xiàn)從做企業(yè)到做慈善的轉(zhuǎn)型后,所有努力都圍繞公益慈善事業(yè)展開,其中也包括讓更多的企業(yè)能夠成長、發(fā)展,讓更多的企業(yè)家能夠成才,為國家挑大梁,為經(jīng)濟作貢獻。
      
      事實上,只有為社會創(chuàng)造效益的企業(yè)才能發(fā)展壯大,只有為別人創(chuàng)造幸福的企業(yè)家才能獲得個人幸福,大得要大舍,大舍有大得,循環(huán)不已,生生不息,這就是中國企業(yè)家的辯證法。
      
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